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《利未記》第1篇:全書概要(推薦)

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利未記的解經書籍很少,在圣經研究中也是常常被忽略的一卷書。但利未記是用生動的圖畫,將救恩有血有肉的表現出來,讓人去更好的體驗。

一、《利未記》的書名

這卷圣經原本不叫利未記,但希臘文、拉丁文、英文、中文─都是按《利未人之書》這樣的傳統翻譯的。因它講到利未人服事的范圍。而事實上這卷書原來的名字叫作「祂(神)呼叫」?;崮灰丫Т詈昧?,也就是說神要在會幕里與人說話,所以在利未記一開始,你就看見:「耶和華從會幕中呼叫摩西?!梗?:1)所以利未記原本叫作「神呼叫」(或“神在呼召”)。神在那里呼召人。呼召人來到祂的面前,呼召人來與祂親近。神告訴人怎么可以來到祂那里,人怎么可以活在祂的面前,人怎么可以把祂的心意活出來。這就是利未記,祂(神)呼叫(呼召)……

 ◎呼叫我們與祂約會

在出29:38-42節的經文記載,神規定了一件「每天」要做的事──早晚各準備一只沒有殘疾的一歲羊羔,配合細面與酒,向神獻上燔祭、素祭與奠祭。神一方面讓百姓從具體可見的神圣會幕,看見祂同在的事實;另一方面,透過每天例行的獻祭儀式,傳達祂是天天與百姓相會,并和百姓說話的事實。這真是何等奇妙與寶貴的屬靈福分!

神透過會幕與每天的獻祭,讓自己的百姓肯定有一位愛他們的神,而且這位神是住在他們中間,喜歡天天與他們相會,并向他們說話──「我要在那里與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為圣。我要使會幕和壇成圣,也要使亞倫和他的兒子成圣,給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間,作他們的神。他們必知道我是耶和華──他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神?!梗ǔ?9:43-46)

利未記是緊接著出埃及記,所以有其相關性。特別是40:34-35節“當時,云彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕,因為云彩停在其上,并且耶和華的榮光充滿了帳幕?!背靄<凹塹慕峋殖瀆艘桓鼉藪蟮拿?,一個困局。神啟示約柜的時候說:“我要在那地方與你相會。我要在那地方與你說話。然后,你就把我跟你說的話告訴百姓?!畢衷諢崮灰丫Т詈昧?,也就是說神要在會幕里與人說話,與人相會。但會幕已經在那里了,摩西進不去,摩西進不去,也意味著當時沒有人能到神的面前。那么利未記1:1節就是要解決這個問題。所以在利未記一開始就說:“耶和華從會幕中呼叫摩西?!保?:1)所以利未記原本是叫作“神呼召”。神在那里呼召人。

神呼召人作什么?在建造會幕的時候,神的啟示這樣說:“又當為我造圣所,使我可以住在他們中間?!保ǔ?5:8)神要借著會幕住在人的中間,乃是祂要與人親近,也是讓人來親近祂。如果一句話濃縮利未記的話,那就是:“神呼召人來親近祂,在圣潔的生活中親近他?!?/p>

多數人都會覺得「與神約會」很抽象,因為神是靈,是肉眼看不見的,不像人是看得見的,所以與人約會相對就顯得比較實際。感謝神,祂知道我們在與祂約會時的困難和需要,所以從一開始祂就透過「獻祭」這個具體可看的方式,來幫助百姓體驗與祂約會的真實。在每天所獻的燔祭、素祭與奠祭中,建立了神人之間愛與信靠順服的關系,而在這樣的關系基礎上,神向百姓顯明祂的同在,使百姓每天可以來到祂面前,與神相會并聽神的聲音。

今天,我們仍然可以透過「獻祭」來體驗與神約會的真實感。只是,不再獻上羊羔、細面和酒為祭,而是獻上自己給神,進到與神約會的關系中。神喜歡天天與我們相會。愿我們培養每天與神約會的好習慣,透過讀經與禱告,聽祂對我們的心說話,也向祂傾心吐意,使我們更認識神,享受祂所賜的福分,并蒙祂引領,走豐盛的道路。

◎呼叫我們進入侍奉

出埃及記的結束強調「在何處」(即會幕)敬拜神,利未記則講述「怎樣」敬拜祂。指教祭司如何侍奉神。

《出埃及記》—救贖;

《利未記》—侍奉;

他是救贖主,我們理當存感恩心侍奉!

光是蒙拯救還不夠,蒙拯救是要來侍奉祂。

因此,利未記是出埃及蒙救贖后的延續......

以色列人已經從埃及出來了,從奴隸變成了自由人,而真正的自由是回歸對神的侍奉。從埃及出來以后要進入會幕,要開始獻祭的生活,侍奉的生活。用今天的話來說,開始教會的生活,開始榮耀的侍奉。從本位的侍奉進入到工作的侍奉,甚至是生活全方位的侍奉。

◎呼叫我們活出圣潔

神拯救以色列人,要讓他們成為「祭司的國度」及「圣潔的國民」?!凍觥?9:3-6節摩西到神那里,耶和華從山上呼喚他說:“你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:‘我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民;因為全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,為圣潔的國民?!廡┗澳鬩嫠咭隕腥??!閉飫锏牡?節強調以色列人的「作祭司的國度」及「圣潔的國民」兩個身份。這里的立法,包括宗教、民俗、社會、道德以及經濟上的要求,其目的乃是使神的子民以及神子民的生活能滿足神圣潔的要求。

出埃及記最后一段說,神的榮光充滿了帳幕,甚至連摩西都不能進會幕。而利未記緊接著說,神從會幕中呼叫在會幕外的摩西,因此利未記所要回答的問題是以色列百姓的悖逆和罪如何能與神的圣潔共存呢?「利未」這個詞,來自雅各的第三個兒子的名字,是「聯合」的意思。利未支派擔任祭司的職分,可以說正是承擔了使神與人「聯合」的責任。因此,《利未記》的核心信息十分驚人:神邀請以色列人進入到他的圣潔同在中,這看起來很棒,但也很危險。這卷書向我們展示了深陷罪惡的以色列人是如何通過神所賜下的獻祭儀式和潔凈習俗來成為與神盟約的伙伴。這卷書描述了墮落的以色列人是如何能親近這位美善的神,而同時不會被毀滅。當你圣潔時,你就能與神親近。如果你不圣潔,你就不能親近神。所以,對以色列人來說,認識神是圣潔的神,竭力活出圣潔的生活極其重要。

道成肉身住在我們中間:“住”的原文是支搭帳棚。神在我們中間支搭帳篷,他的名是以馬內利。立起的會幕就是神的同在。神在立好的會幕中呼叫我們。這是內在建造的呼召,這是榮耀侍奉的呼召,也是圣潔生活的呼召。哈利路亞,祂(神)呼叫(呼召)……

上圖根據《大綱與講義之利未記》制作

利未記的核心主題是圣潔,而圣潔是神最重要的特質。神沒有其他品性被重復三次的,除了圣潔之外(賽6:3)。表面上,整本利未記都在以實際的禮儀、規條教導以色列人該如何生活在神的會幕中和會幕周圍,免得他們得罪神。但要知道,這一切背后的神學原則是:讓他們認識到神是一位圣潔的神。弟兄姊妹,你是否也清楚地認識到神是一位「圣哉、圣哉、圣哉」的神呢?你是否在實際的生活中,過一個圣潔的生活,免得我們得罪這位圣潔的神呢?

有神學家說:“在神的里面,愛是中心點,但愛的中心點卻是圣潔?!?/strong>在許多經文中神反復說相同意思的話:「我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神,所以你們要圣潔,因為我是圣潔的?!梗ɡ?11:45)

并且,利未記的各種條例告訴我們:圣潔應當在生活的各個層面表達出來。這些生活層面的描述也叫我們反思今天我們自己的生活。我們在生活中哪些方面有表現出圣潔?

以色列民的生活是有規范的,他們要按著神的心意而活。神的揀選使他們與萬民有別。他們在神心意里的生活,使他們以可見的形式與萬民分別開來。盡管我們現在不再需要遵守這些「不可拿、不可嘗、不可摸」的各樣規條,但在其背后,神要求我們「分別為圣,成為圣潔」的原則是不變的。遠離不潔凈,逃避屬靈的邪淫。

當一個外邦人看到一個人按著利未記的條例而活時,他立刻知道這人是個以色列人。今天,當我們看到身邊有一位不吃豬肉、朝著麥加跪拜的人時,我們立刻就知道他是個穆斯林。 作為基督徒,我們身上又帶著什么標記?

什么是圣潔的生活?

僅限于周日的言行舉止嗎?

更涵蓋周間的言行舉止,包括了生活的各個層面,像是食衣住行、娛樂,圣潔關乎日常生活各個方面,這是我們從《利未記》學到的重要功課。在你成為基督徒之前,根本不會想到要成為圣潔,只會想做個好人,但光做好人還不夠。因為人眼中的好人未必是圣潔的人,而圣潔的人才是神眼中的義人。

利20:26『你們要歸我為圣,因為我耶和華是圣的,并叫你們與萬民有分別,使你們作我的民?!弧ソ嗟南2次模河小阜直稹購汀付撈亍溝囊饉?。

神要建立一個圣潔的國度,而我們成圣的方法,都是要依靠呼召我們的主。與神相交,是成圣的方法,因為利未記多次強調我是使你們成圣的耶和華(20:8,21:8、15、23,22:9、16、32)。這里說明最重要是倚靠使人成圣的神。圣哉!圣哉!圣哉!圣潔!圣潔!圣潔!

對于今天的我們而言,研讀利未記,必須弄清應用性,才能欣賞及喜悅地領受神在本書中的啟示。司布真曾說:“許多嚴重的罪惡,是由不圣潔的教會造成的?!?/p>

小結:本書主旨就是《出19:6》你們要歸我作祭司的國度,為圣潔的國民。這些人被稱作祭司、以色列國成為祭司的國度,就要彰顯出上帝這位圣潔的神。神是圣潔的,親近祂的人——特別是祭司,更要彰顯出一個圣潔的生活。(身份帶出本分)。天道圣經注釋─洪同勉牧師定義這卷書的主旨是:“神主動呼召,邀請選民透過獻祭、還有圣潔的生活,來跟上帝親近,過著一個榮耀上帝的生活?!奔虻ニ?,就是信仰跟生活、教義跟實踐相結合。最大的誡命太22:37-39——出自利未記19:8 愛神與愛人就是利未記呈現的。

有位圣經學者說:“在舊約圣經里面,沒有另外一本書,像利未記這樣,把主耶穌的救贖工作,預表得那么清楚,那么仔細......如果少了《利未記》這卷書的信息;那么主耶穌后來為世人的罪舍命流血的救贖工作,就變成是個解不開的謎題了?!?感謝神透過《利未記》,幫助我們明白和體會,主耶穌基督為我們人類“獻上自己”的意義。

利未記要解決罪人不能來到上帝面前的難題。罪人怎樣才能來到上帝的面前?靠祭物和祭司,這就是利未記要解決的問題。我們若沒有祭物,若沒有獻祭和祭司,我們不可能到神的面前。哈利路亞感謝主,耶穌基督是我們的祭物,耶穌基督是我們的大祭司。

圣經學者一致承認,利未記與希伯來書是姐妹篇,影子與實體的關系。屬靈的話(希伯來書)解釋屬靈的事(利未記)。來9:22節用一句話就概括了利未記的內容,即“若不流血,罪就不得赦免了”,這正是對利未記17:11節的解釋?!叭舨渙餮?,罪就不得赦免了”,血就意味著生命,相反,流血就意味著死?;醬晡頤塹淖锏墓丶馱謨諏餮?,即死。

希伯來書的作者告訴我們:「但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。所以基督到世上來的時候就說:神啊,祭物和禮物是你不愿意的,你曾給我預備了身體?!梗ɡ?10:3-5)神早已定意,在時候滿足的時候(加 4:4),差耶穌基督到世上,為祂子民的罪獻上自己作為贖罪祭(羅 8:3,來 10:12)??杉?,這些獻祭儀式包含了通過祭物流血獻上生命,使人贖罪,從而神人和好的意義。而這樣的舊約獻祭所預表的意義,在基督十字架的獻祭中得到了成全。舊約對獻祭儀式這樣細致具體的描寫,有助于我們藉著想象、刻畫這個場景,以具象的方式理解基督十字架的道理。所有祭的意義在基督耶穌里已經成全了。

當舊約的以色列民因為自己的罪帶著牛羊獻祭時,他們從繁瑣而血腥的程序中,可以大概體會到罪的代價。神沒有立刻讓他們死亡,而是以動物來替他們死。老實說,這樣的獻祭方式看起來真的很野蠻??墑竊詮糯準朗僑≡蒙竦鬧饕絞?。但是令人震驚的是,真正為神的百姓贖罪的是耶穌基督。舊約的條例,反映了神的性情,規范了神的百姓在那個時代該有的生活,同時又指向基督在末世的代贖。就是基督在十字架上一次而永遠的獻祭——的一個預表。十字架的獻祭是今天我們新約的百姓與神聯合的奧秘。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了(羅 5:8)。這就是神不改變的愛。

以色列的歷史告訴我們:沒有人能夠靠著律法活出圣潔,討神喜悅。但我們靠著耶穌基督一次獻上永遠有效的贖罪祭,就得以進入至圣所(來10:12,19)。為此,我們獻上感謝!

相關閱讀鏈接

利未記1-7章ppt課件圖

今日經文:

但基督獻了一次永遠的贖罪祭,

就在神的右邊坐下了。

(來10:12)

長闊高深的愛!比天高,比海深!

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