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?教育走得太快,請等等落下的靈魂!

教育走得太快,

請等等落下的靈魂!

 

教育就像養花一樣,一邊養一邊看,一邊靜待花開。

 

教育的問題出在哪里?

教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西!

 

我可以說這么一句話,中國的教育技術層面已經走得太快了,“靈魂”跟不上了。

 

我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律,慢慢地、靜靜地、悄悄地做,不要浮躁、不要顯擺,一定會有我們想要的結果。

那個時候我們的孩子不管是分數、才能,還是能力都很好,他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態。

 

古希臘有個哲學家叫西塞羅,他說“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役,而非適應現實”。

學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的,不是為別人學的,不是為父母學的,而是為豐富自己學的,這才是真正的教育。

 

一個優秀的孩子,又會彈鋼琴、又會跳舞,還會畫畫,學習成績還好。

 

長大了,讀初中了也是什么都會,每次考試前幾名,考上重點高中,高考又成為狀元或者前幾名,考上國外或者國內最好的大學。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生,再讀博士。

 

你看,父母親也榮耀了,感覺我的孩子很優秀,不到45歲可能就是一個副處級干部了,不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。

 

不到55歲他就進監獄里去了,父母親這個時候還流著一行老淚,“我的孩子怎么會出現這個情況?!”自己的子女剛好長大成人,進去肯定是有很多原因的。

 

現在它已經成了普遍現象了,芮成鋼不就是嗎?

 

這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎?當年我們追求分數、琴棋書畫、那么多才干,最后走向芮成鋼這個道路,那我們就要思考了,教育的問題出在哪里?

 

1.教育非他,乃心靈的轉向:引導孩子轉向愛、善、智慧

那么我們現在能不能不從教育的角度來看教育,從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。

 

柏拉圖說過一句話“教育非他,乃心靈的轉向?!?/p>

那么我請問轉向哪?往哪轉?引導孩子轉向分數、轉向才能、轉向才干、轉向本事?

都不是。

 

印度哲學家克里希那穆提,寫了一本書《教育就是解放心靈》。

解放心靈,按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪里?我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。

 

你學過哲學,在西方哲學里面“愛智慧”就是哲學,那我加一個善,一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西,你說這個人今后差一點技術、差一點才能,又能差到哪里去呢?

而恰恰這個東西是我們全世界的普適價值,但是現在很多人都忘了。

 

2.教育就像養花一樣,一邊養一邊看,一邊靜待花開

人生就應該是一個“慢”的藝術,教育亦如此。

我的一位學生的女兒,當年讀小學五年級的時候帶到我家里來看望我。她說:“老師,你看我的孩子不愛吃飯,瘦小,黃毛丫頭,怎么辦啊老師?”

 

我說:“你這孩子多少歲?”“10歲?!蔽宜怠安?0歲你著什么急啊?!薄八俺杉ㄒ膊恍?,吃飯也不行,比同齡人都要矮一頭,怎么得了?!?/p>

 

我說: “你形象不錯,自己的孩子會差多少呢,你不要著急,太在乎這個東西沒用,養人要慢慢來,你著急她也不會長,拔苗敢拔嗎?”

 

2014年,高考結束以后,志愿都填報完了,錄取通知書來了,她帶著一個亭亭玉立,長得很漂亮的女孩子來,說:“叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭?!?/p>

 

我說:“你看你當年是不是很著急?孩子幾年工夫,長得比你還高,比你還漂亮,這次還考了一個好大學?!彼擔骸暗筆蔽藝嫻淖偶?,現在還是覺得很自豪的?!?/p>

 

我從這個例子當中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術,什么叫教育?

 

教育就像養花一樣,一邊養一邊看,一邊靜待花開,我把這句話送給你們兩個,子女就要這樣養,要慢,不要著急。上帝讓他在這個世界上存在,就一定要給予他存在的價值體現。

你記得我這句話,黑格爾說“存在即價值”。

 

3.適合的就是最好的教育;每一個學生成才的途徑和方式沒有確定的指向

現在的某些學校說“只要學不死就往死里學”、“沒有教不會的學生,只有不會教的老師”,都是這樣的無聊、矯情的語言,以為這樣就能把教育做好了?

 

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文(理)科狀元,考上清華、北大”,就以為這樣的孩子將來一定會成功。

 

我剛才說了,孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值?因為他有可能性,他有無限的可能性。

 

所以我的結論是:第一,沒有放之四海而皆準的方式方法,適合的就是最好的教育;第二,每一個學生成才的途徑和方式沒有確定指向。

 

不要以為你的孩子現在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴,他今后就一定是個藝術家,可能他今后從事的工作和這個一點關系都沒有,他有無限可能性。

 

看一個孩子成績不行就開始下結論,說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息,哪有這樣的教育呢?

 

我們現在好多名校干什么事,名校選孩子讀書,因為優質教育資源有限,選擇名校的人就多,于是名校就有資格來進行篩選。

 

從事物發展的規律來說是對的,但是從做教育的角度來說又是錯的,選擇人的教育叫“偽教育”,不是真正的教育?;掛際勻胙?,兩科語數,小學低于198分,沒有特長,一律不能錄取。

 

我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子,我們還是要把他們教出來的。

 

4.教育的新常態就是要摒棄浮躁、功利,回歸到教育規律

為什么說要潛心育人?

潛心是一種境界,現在有幾個人可以潛下心來做事?我們好多時候都把學生當作了手段,而不把學生當作我們的目的。

 

你看,為什么當作手段了?使勁培養,培養好了以后我得高額獎金,這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段,于是難免浮躁。

 

現在有很多家長把自己的孩子當成手段,學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題,就是當成一種手段。

 

一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候,我們的教育一定出問題。

 

我說一個簡單的教育規律,看看我們現在有多少人不知道。現在初中老師布置作業,孩子11、12點基本上做不完,高三就更不說了。

 

十三四歲、十五六歲的 孩子,他的成長規律是怎么樣的?這些孩子在深夜11點到3點之間,尤其是1點到3點之間,腦垂體分泌兩種很重要的激素,一種叫性激素,一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。

 

所以,孩子如果睡眠不好、壓力大,他長得就不好,這就是規律。如果老師懂了這個規律,那布置作業的時候就一個要求,最遲10點半孩子必須入睡。

 

因為孩子入睡兩個小時以后才可能進入深睡狀態。你看我們現在遵循這些規律了嗎?不管,使勁學,為了分數、為了技能、為了才干。

 

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律,慢慢地、靜靜地、悄悄地做,不要浮躁、不要顯擺,一定會有我們想要的結果。

 

那個時候我們的孩子不管是分數、才能,還是能力都很好,他們的靈魂也很豐滿。

這才是教育新常態。

 

5.教育必須基于三個原則:中庸、可能和適當

教育怎么做呢?這個問題也是教育的哲學思辨。

沒有分數(檢驗)的教育是不成立的,只談分數的教育肯定是有缺陷的,這就是哲學。

 

那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的,最經典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則,中庸、可能和適當”。

 

中庸,用孔子的話說就是“去其兩端,取其中而用之”,總之不偏左不移右、不偏下不偏上,守中為上。

 

我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學,就是說我們做教育不要太過頭了,也不要不夠,就這么簡單。

 

什么叫過頭?現在我們就做過頭了,在技術層面上不斷地改,改得我們老師都不知道怎么上課了,領導也不知道怎么布置工作了。

 

學校教育成了這樣子就是過了頭,忘記了還有教育規律,還有教育自身內在的東西。

 

第二個,“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性,現在他所學的,甚至他的才能,他的分數,不能代表他今后能做什么,會做什么。

 

但是他現在又必須要分數,所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟,這樣才能夠確保未來的可能性存在。

 

所以這里面有個適當,“適當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規律,要適合孩子。

 

不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學,也要把自己的孩子送去學。你是博士,說博士的兒子就要比別人學得多一些,這樣思考問題就錯了,不適合他的學了沒用,一定要學這個孩子內心喜歡的東西。

 

6.教育不是為了適應外界,而是為了自己內心的豐富

我們的教育還是應該回到像孔子說的,孟子說的,包括蒙田說的,“教育不是為了適應外界,而是為了自己內心的豐富?!?/p>

 

古希臘有個哲學家叫西塞羅,他說“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役,而非適應現實”。

 

你看我們現在做教育都是為了適應外界,很多同學因為要去適應社會,結果就把社會最亂的東西學會了,我們學校教的主流價值全部忘了,所以就是必須要豐富內心。

 

簡單的說,學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的,不是為別人學的,不是為父母學的,而是為豐富自己學的,這才是真正的教育。

 

他通過自己學到的東西再來回饋社會,這是我們的一個附屬產品。

 

他為自己學的一個附屬產品、客觀產品就是他一定是為這個社會做好,他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好,他是破壞社會的。

 

來源:中國基礎教育發展中心

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